« Ce que tu as enterré sous un arbre, c’est ton fils qui le trouvera » proverbe africain.

Dans cette citation se trouve tout le travail de transmission d’une génération à une autre, le plus souvent à notre insu.

Dans cet héritage des deux lignées de chaque individu, se trouve ce qui n’a pas pu se dire, qui est resté enfoui car trop douloureux comme par exemple les secrets, ruptures et deuils, l’exil, le déracinement, le traumatisme de la guerre etc.

C’est tout le travail du trans-générationnel avec l’espoir que l’individu qui reçoit cet héritage puisse le traiter, l’élaborer. Donc la mission de la famille, c’est de transmettre. Celle des sujets, c’est de se l’approprier.

S. Freud nous dit « l’individu est à lui-même sa propre fin et le maillon d’une chaîne à laquelle il est assujetti contre sa propre volonté… ».

Ce serait le paradoxe auquel tout sujet est confronté : s’épanouir, se développer et aussi être inscrit dans une lignée familiale avec son histoire, ses zones d’ombre, ses non-dits, etc.

Ce travail de transmission s’actualise à travers la parentalité, nous dit Albert Ciccone.

Dès sa naissance, le bébé est soumis à un héritage au regard de l’investissement des parents. Il a en quelque sorte une mission, celle d’assurer la continuité de la génération. En échange, il sera reconnu par le groupe.

« Il devra accomplir tous les rêves et désirs que les parents n’ont pas mis à exécution du fait des contraintes imposées par la réalité, réussir ce qu’ils n’ont pas pu faire ». « Sa majesté le bébé » disait S. Freud car ce nouveau-né est porteur d’espoir.

Cet enfant a une deuxième mission, celle de réparer les blessures, les frustrations, les échecs de ses parents. Il aura à soigner parfois l’enfant blessé, pas suffisamment aimé, délaissé, en détresse qui est resté à l’intérieur du parent.

L’enfant a le désir de voir ses parents heureux. Il va donc se montrer le meilleur afin qu’ils se sentent de bons parents et aimés.

Il s’agit en fait pour le parent d’être à l’écoute des besoins de son enfant tel qu’il est, avec sa propre personnalité et non de répondre à un désir illusoire de combler le passé par procuration.

Ce sera, à un moment donné, le travail du sujet de prendre conscience de la place qu’il a dans la dynamique familiale comme celle par exemple de sauver ses parents, faire le tri entre ce qui lui revient et dont il en accepte la charge et ce qu’il faudra qu’il laisse de côté pour avancer plus librement.

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Elle ose même le terme de « naissance parentale » pour définir le processus maturatif qui inscrit le futur parent dans une transformation, un changement de statut qui exigera des renoncements.

Alors comment grandit un parent ?

La naissance d’un enfant, nous dit Serge Lebovici, met en jeu la dimension transgénérationnelle.

C’est-à-dire que chaque parent est convoqué par son histoire familiale et cette transmission est parfois inélaborable.

Ainsi dit le proverbe arabe : « Ce que tu as enterré dans ton jardin ressortira dans celui de ton fils. »

Penser son enfant permet de créer un espace imaginaire ou fantasmatique et construit le lien à l’enfant réel.

En réalité, le père de Cyril n’a pas fini de s’occuper de lui-même : il démarre un nouvel emploi, une nouvelle relation amoureuse et est encore dans une grande précarité sociale et économique.

Mais il n’a surtout pas élaboré tout le « remue-ménage » psychique de la paternalité, étant sans doute encore à une place d’enfant et donc pas en mesure d’assumer sa fonction de transmission. C’est la raison pour laquelle il met en oeuvre la coupure de la relation.

Quant à ce vélo, il symbolise l’attachement de Cyril à ce père absent.

Il ne le quitte pas et ira jusqu’à se battre comme un lion pour le récupérer à un jeune voyou qui tente de le lui dérober.

Si au début il fait corps avec ce vélo, le film se termine sur une balade paisible dans la campagne avec Samantha, le signe d’un processus de séparation qui se met en route.

Ce vélo représente tout à tour une filiation brisée, une délinquance potentielle, une adoption possible.

Les frères Dardenne nous entraînent dans l’émotion, loin du mélo et sans complaisance dans cette quête identitaire, dans cette rage de vivre, de savoir.

Cyril nous donne une leçon de courage et de ténacité : le désir de vérité est plus fort que tout, il le propulse au-delà de la douleur existentielle.

C’est un film émouvant, bouleversant, mais les paysages sont lumineux et apportent un message d’espoir : après tout, la famille n’est-elle pas aussi celle que l’on se crée ?

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Une coiffeuse seule, sans enfant, qui rachète le vélo et se charge d’être famille d’accueil pour lui les fins de semaine.

Face à la demande pressante du jeune, elle l’emmène voir son père qui lui signifie d’une manière brutale qu’il l’a rayé de sa nouvelle vie et ne veut plus le voir.

Cyril ne réalise pas tout de suite combien Samantha est importante. D’ailleurs il n’hésite pas à la malmener, comme une façon d’exulter sa souffrance. Imperturbable, elle lui offre sa présence.

C’est une rencontre essentielle, réparatrice même, pour lui.

De son côté à elle, le film nous laisse avec cette question mystérieuse : pourquoi est-elle touchée par cet enfant au point de vouloir remplacer la fonction parentale manquante ?

Ce film se définit par sa force et sa simplicité.

En identification à l’enfant meurtri, le spectateur assiste à la sentence et ressent la douleur mortelle du rejet.

C’est une sorte de conte initiatique. Il nous parle de désenchantement. Il nous parle sans détour du travail psychique de deuil que Cyril devra opérer pour rester debout.

Il raconte le long et tortueux chemin qui mène à l’acceptation de la réalité aussi dure soit-elle mais aussi à l’acceptation de l’autre.

C’est grâce à la patience, au soutien quasi inconditionnel, à la capacité de contenance et à la solidité de Samantha que Cyril va peu à peu ouvrir les yeux, renoncer à son père réel, transformer sa violence et accepter la tendresse que lui offre Samantha.

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Le film commence sur un gamin bagarreur, les poings serrés dans ses poches, un insoumis.

Cyril est un jeune adolescent de douze ans qui n’accepte pas la décision de son père de l’avoir placé dans un foyer d’internat. Il refuse de croire à l’explication qu’on lui a donnée.

Il n’admet pas que son père soit parti, l’ait abandonné et ne veuille plus le voir.

Indomptable, il fugue, cogne, mord : il incarne le refus.

Son impulsivité, sa révolte, sa violence vis-à-vis de ses éducateurs raisonnent comme des cris de rage face à ce qu’il ne peut entendre : le désintérêt du père, son refus d’être père.

Cette colère le rive à un objectif, elle l’aveugle : la quête du père.

Il en est obnubilé comme s’il avait besoin de se fracasser sur la vérité. Tel un animal blessé, il s’obstine, s’y heurte et repart au combat jusqu’à la dernière salve.

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